四官殿碑记
熊伯龙
五行皆生人之资，独火烈，民望而畏之。盖有神焉，不可度思矣。苟祝融煽祸，而当事者漫不经心，吉凶同患之谓何？何燮理之为也。楚介南服，火德居望，而汉镇又适当五达之衢，黔庐赭壁，何时蔑有？人共知其为竹篱茅舍之所致，而终莫敢有建议毁易者。盖凡民可与乐成，而难于虑始。自非有实心任事之监司主持其上，奉行维谨之守令劝勉于下，求其能任德任怨也，戛戛难之。天佑南国，萃此吉人：方伯刘公，臬司陈公，监司饶公、王公、朱公及都阃钱公[23]，商同我守宪程公，毅然下诛茅之禁，檄行郡县，易以甓壁。维时太守杨公、邑侯侯公实左右之，下逮县尉李君、镇司王君，亦骏奔恐后，旬月之内，向之黄茅白苇，一望而百堵皆兴。苟非循良素著，何以得此于民哉？乃公等犹谓人事之已尽，未必天数之常亨，敬诣祝融，为民请命。爰是步自江浒，见有四官之旧庙在，辗然喜曰：“有是哉，江汉合抱，洒沉淡灾，此真水火既济之乡，神灵凭依之所乎！”各捐俸金若干，并及本郡绅衿商民，量力资助，革故鼎新，而庙貌由是改观矣。乃或者不察，徒以泛泛祈禳视之，不已过欤？夫许不吊灾[24]，君子恶之，谓其不近于仁耳。他若反风灭火，事涉不经者，皆吾儒所不道，曾大君子而出此乎？《春秋》书昭公十七年[25]：有星孛于大辰[26]，〔西〕及汉。梓慎知其将火，郑禆灶又谓：能弭火，不用吾言将复火。乃国侨卒不用灶言[27]，而亦不火。非修德而灾不能侵之明验耶？今乃以天道杳茫之故，徒乞灵于土木庄严之相，予固知公等之必不出此也。盖公等意念深矣，诛茅之禁既有以尽人事之当然，庙貌之新又有以回天意之或然，且以示后之接踵莅兹土者。瞻宫庙之嵯峨，发晨钟之猛省，入庙思敬，固即荧惑退舍之大本云[28]。
