光绪初年，邑人丁凤鸣以同知需次山西，奉乌城金将军奏调办理营务。妻蒙女生子名保元，六岁不能言，大头，四乳，举动异常儿。光绪九年[42]，保元年七岁。一日晨兴，忽言生前生后事，并指定时刻，当有喇嘛前来迎接等语。届时果有喇嘛百余人，声言奉达赖命，谓保元系那鲁班禅转世，即世俗所谓活佛者。保元对喇嘛则操蒙藏语，对家人则操汉语。凤鸣不得已，与保元同到乌里雅苏台班禅宫中，居十余岁；光绪二十二年，凤鸣卒，归葬。保元独留二十八年亦病故。
按，黄教始于宗喀巴[43]，有二大弟子，曰达赖，曰班禅，常在轮回，不灭本性，向以为神道设教耳。观保元之事，其信有之乎？
罗斌，字明典。少聪颖不羁，游学武汉各学校，试辄冠其曹。民国成立，斌寓京师，为《大中华日报》主笔，鼓吹共和与有力焉。洪宪专制议起，斌作《敬告国民书》力排之，反复千言，见者竦然汗下。卒以此见忌，为袁党暗杀于东便门外，与黄梅吴毓民同日死，时新婚未弥月也。锋芒太露，遽遭缺折，惜哉！
李镜源，又号长须李。本邑人。父业木商，家富于赀。少年入塾，课读之余，即好弄拳棒。随母赴沔阳省舅，遇陕人高某。高乃陕之击技最著者。李邀至家，朝夕传授。逾年，小技大进，李请益高，告以陕之三原某寺僧为斯道圣手，惟不肯轻于授人。李乃束装往，跪地三日，僧始为之讲授，教以不动心数息破生死关头等事。李归，结庐于嵩山中，发箧读书，兼习禅理十余年，其技术之神妙精奇，为古今冠。著有《尘技禅机》一书，专阐发此旨。惜其子不善继述，遂使此书如《广陵散》之遗落人间，良可慨也。
汉口各街巷命名不一：有以地名者，如黄陂街是也；有以物名者，如篮子街、芦席街等是也；有冠以姓者，如龙家巷、熊家巷等是也。未有以人名其地者，有之自歆生路始。此路系邑人刘歆生之产，现分一路、二路、三路，尚有四路、五路在建筑中。又汉口城垣内外向为极低洼之所，今改建马路，变为繁盛，亦刘歆生填土之力。
汉口卫生堂由武昌分设，原址系项君尔斐竹坪氏所购。尔斐，安徽太平人。年十三来汉学贸，以疋头营业致富。年四十，屏去俗务而致力于善举。如武汉卫生两善堂每岁医药之费，独任之，二十余年糜金钱十余万，弗惜也。辛亥民军事起，汉镇多遭焚毁，而该堂岿然独存。尔斐时避地他县，闻之色喜，归即捐数千金改建。他如育婴敬节堂、慈善会、孤儿院，皆极力捐助。年届八旬，与人谈事终日无倦容。其人生存，于《县志》例不应有传，因附载于此。
